 |
| Альбом: Ottawa's Pride |
Потрясающая история из Техаса, собственно откуда еще могут такие истории приходить. Автор правда признается, что не знает правда это случилось или нет, но очень бы хотелось увидеть продолжение.
Мой вольный перевод:In a small Texas town, (Mt. Vernon ) Drummond's bar began construction on a new building to increase their business.. The local Baptist church started a campaign to block the bar from opening with petitions and prayers. Work progressed right up till the week before opening when lightning struck the bar and it burned to the ground.
The church folks were rather smug in their outlook after that, until the bar owner sued the church on the grounds that the church was ultimately responsible for the demise of his building, either through direct or indirect actions or means.
The church vehemently denied all responsibility or any connection to the building's demise in its reply to the court.
As the case made its way into court, the judge looked over the paperwork. At the hearing he commented, "I don't know how I'm going to decide this, but as it appears from the paperwork, we have a bar owner who believes in the power of prayer, and an entire church congregation that does not."
В одном провинциальном техасском городке бар Драмонда начал строить новое здание, таким образом расширяя свой бизнес. Местная община Баптистов развернула компанию против открытия бара, используя разного рода петиции и молитвы. Строительство тем не менее продолжалось, однако за неделю до открытия в результате попавшей в здание молнии бар сгорел до основания.
Баптисты по началу самодовольно посмеивались над владельцем бара, до тех пор пока он не подал в суд на церковь на том основании, что это именно данная баптиская община несет первоначальную ответственность за уничтожение его здания, как возможно, через прямые или косвенные действия.
Церковники в своем ответе суду с пеной у рта отрицали всякую свою причастность или вообще какую-либо связь с уничтожением здания.
Когда дело дошло до суда, судья окинув взглядом документы, на предварительных слушаниях сказал: “Я не знаю как я буду принимать решение по этому делу. Но как видно из документов, у нас есть владелец бара который верит в силу молитвы и целая церковная община, которая в силу молитвы не верит”.
Очень интересная статья про стерилизацию индусов, численность которых уже перевалила за миллиард.
Особенно позабавило это:
А газета The Washington Times писала о награждении прооперированных мужчин в департаменте Шивпури в штате Мадхья Прадеш лицензией на пистолет (сам пистолет стерилизованный покупает уже на свои деньги).
«В этом штате столько бандитов, что люди хотят иметь оружие», – заявлял глава департамента Шивпури, придумавший этот оригинальный план, Маниш Шривастав. – «Здесь также редко проводятся стерилизации из-за обостренного чувства мужественности. Я решил совместить это с еще одним символом мужественности – лицензией на ношение оружия. Задумка увенчалась успехом».
Очень будет забавно когда, через некоторое время, пистолет в этом регионе как раз таки перестанет быть символом мужественности. То есть это может привести к тому, что обладание легальной лицензией будет приравниваться к билету кастрата, вне зависимости от способа получения.
И еще немного жести:
Впрочем, в Индии «изобрели» и другой способ стерилизации – переделку девочек в мальчиков. Разумеется, такие люди уже не способны на деторождение. Как почти везде в Третьем мире, рождение девочки означает для её родителей сплошные расходы. Поэтому люди побогаче там определяют пол зародыша на ранних стадиях беременности, и если это девочка – делают аборт; а люди победнее стараются просто умертвить новорождённую. Из женских половых органов конструируется подобие полового члена, а после операции такой «мальчик» вынужден будет всю оставшуюся жизнь пить гормоны. Такие особи получили название «интерсексуалы». К примеру, в небольшом городке Индор такие операции в 2010 году были проведены над 300 девочками.
Задорный анекдот от Кристофера Хитченса:
In my time at Oxford, there still persisted a quaint survival from the Victorian era. A special part of the river bank set among the willows was reserved for nude male bathing, with membership restricted to dons and clergymen. Prominent signs and barriers prevented boats and punts containing females from approaching this discreet stretch. On one fateful Sunday afternoon, however, a recent flood had washed away the signs and weakened the barriers. A group of ladies was swept past the rows of recumbent and undressed gentlemen. Shrieks of embarrassment from the boat, while on the shore—consternation. Pairs of hands darted down to cover the midsection. All but one, the hedonist and classicist Sir Maurice Bowra, whose palms went up to conceal his craggy visage. As the squeals were borne downstream, and the sheepish company surveyed itself, Bowra growled, "I don't know about you chaps, but I'm known by my face around here." How long will this traditional view endure?
Мой вольный перевод:
В мое время, в Оксфорде, еще существовал довольно забавный пережиток викторианской эпохи. Специально огороженная часть берега реки, предназначалась только для мужчин, где они вдали от женских глаз могли не стесняясь искупаться голышом. Допускались туда только преподаватели и местные клирики. Указатели и барьеры оберегали это место от лодок в которых находились женщины. Но, одним прекрасным воскресным утром, недавний потоп смыл указатели и ослабил барьеры. И заблудшая лодка полная ни чего неподозревающих дам проплыла мимо берега, где нежились совершенно не одетые джентльмены. С лодки послышались крики смущения и замешательства, тогда как на берегу царило оцепенение. Все кто был на берегу моментально схлестнули руки к центру своего нагого тела прикрывая причинное место. Все, кроме гедониста и классициста сера Мориса Боура, чьи ладони закрывали его морщинистое лицо. Как только лодка скрылась из вида, смущенная компания вопросительно посмотрела на Боура, на что тот проворчал: “Не знаю как вас парни, но меня в этих местах узнают по лицу”.
